海報新聞
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）人。中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創的儒學思想，成為中華民族的精神血脈和道德主張。
“子曰”這些話被誤解了！
孔子及其弟子流傳下來的著作《論語》，留下了許多我們耳熟能詳的名言。但有些卻被斷章取義致使誤解：
以德報怨，何以報德？“以德報怨”一詞，出自《論語·憲問》，或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”現在的我們，也會遇到缺乏道德修養的人，要懷著坦蕩的胸襟去面對世間的紛繁復雜，與他人為善，以直報怨，以德報德。
“三思而后行”出自《論語·公冶長》：“季文子三思而后行。子聞之，曰：再，斯可矣。”意思是：季文子辦事，要反復考慮多次才行動，孔子聽了說：考慮兩次就可以了。
“學而優則仕”出自《論語·子張》，子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”被許多中國父母視為家訓：“讀好書才能有好仕途！”宋代朱熹便講：“優，有余力也。仕與學，理同而事異。”意思是事情做好了，可以總結經驗，從中學習，取得進步；學習學好了，就可以把這些知識應用到日常做事中。
“愚不可及”出自《論語·公冶長》，子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”寧武子在世道清明的時候就展示自己的才華，做一名智者；世道渾濁的時候就裝傻，做一個愚者。做智者是簡單的，但是能大智若愚，卻是很少有人能做到的。
“父母在，不遠游”出自《論語·里仁》，子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”關鍵就在“方”字，既是方向也是目標。強調子女應該贍養孝順父母，但也不反對一個人有了正當明確目標外出奮斗，一味地愚孝不可取。
游必有方，古人旅游儀式感拉滿
孔子年輕時候就獨自游覽至周國，向老子問禮。后來也帶弟子周游列國，宣傳他的主張和學說。
南朝梁國的詩人沈約，在《悲哉行》的詩中寫道：“旅游媚年春，年春媚游人。”這是“旅游”一詞在中國典籍里最早的一次出現。在交通不便的古代，旅游不是一件易事，寫詩、著文、繪畫、出書，古人把旅游的儀式感拉得很滿。
唐開元十四年，李白順著長江，開始了仗劍去國、辭親遠游的人生旅程。李白人生中的大多數時光都與名山大川相伴，留下諸多經典佳作，既有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山飛瀑、“奔流到海不復回”的滔滔黃河，也有“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微”的巍巍終南山、“云霞明滅或可睹”的夢中仙山。豐富的游歷，讓李白的詩詞總是帶有一種豪放與疏闊。
在人生逆旅中，蘇軾一邊寄情山水，一邊寫詩填詞。在密州，他贊許超然臺的美景是“半壕春水一城花，煙雨暗千家”；初到黃州時，他感嘆“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”；泛舟于赤壁之上，他吟詠“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”……
徐霞客“問奇于名山大川”，終于完成《徐霞客游記》，為后世留下了一筆寶貴的財富。
中國現存最古老的畫，隋朝畫家展子虔的《游春圖》，記錄的就是古人到山間水旁“踏青”游玩的情景。或騎馬，或步行，或游船，沿途觀賞著青山綠水、花團錦簇的勝景。
（《游春圖》部分細節）
“好客山東”，跟著孔子來旅行
高鐵、飛機、自駕……出行方式的便利，讓現代人更加熱衷旅游，讓“說走就走”成為日常趨勢，也興起了多種多樣的旅行“路子”。從游學、旅居，到city walk、搭子旅游，年輕人的“特種兵式旅游”“集章式旅游”。在旅行中，游覽沿途風景、沉浸式體驗大好河山，在一個完全陌生的環境，放飛自己，感受、享受不同，思考人生。
那就從“好客山東”開始吧，跟著孔子一起觀海、覽河、游湖、賞泉，邂逅一幅流動的錦繡畫卷。看煙臺的仙境海岸，威海的雪海交融，青島的紅瓦綠樹、碧海藍天，感受山東的冬季風韻；去濟南看泉水氤氳、湖畔韻味，去濟寧游儒家圣地，去泰安登岱岳之巔，領略山東人文交織的魅力；到淄博品美食串琉璃，濰坊游古城放風箏，臨沂滑雪泡溫泉，體驗山東小城的人間煙火氣……來山東吧，你一定不虛此行。
追隨古人的出行腳步，或許當我們踏出腳步，看了世界后，才會發現世界有不一樣的精彩和風景，值得走走看看。
讀萬卷書，行萬里路。出發吧，不只是你去看世界，也讓世界來見見你。
（海報新聞編輯張玉清綜合自中國網、光明網等）
責編：高雪婷
審核：馬震
責編：馬震